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  • 法王如意宝关于往生西方极乐世界的开示

    ，因而每个稍有善根的人都感到惴惴不安、羞愧万分。如果有哪个人在学习尊者教言时仍然无知无觉、麻木不仁，那他如果不是一位已经证悟了的成就者，就一定会是个不可救药的蠢才。 　　现在，世间众生所造的恶业堆积...究竟意义上讲，东方不动佛和阿弥陀佛并无差别，但无论依靠我个人的分别念来判断，还是就经论当中的文字方面进行观察，我仍然认为其刹土的庄严殊妙，似乎不能与极乐世界相提并论。 　　至于极乐世界有无凡夫，各大...

    法王如意宝晋美彭措传授　索达吉堪布 口译

    |往生|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1036497013.html

  • 略论安乐净土义

    一佛度一切众生尽者，后亦不应复有佛。何以故？无觉他义故。复依何义说有三世佛乎？依觉他义故，说佛佛皆度一切众生。三者，后佛能度，犹是前佛之能。何以故？由前佛有后佛故。譬如帝王之中，得相绍袭，后王即是前王... 　　问曰：安乐国于三界中何界所摄？　　答曰：如《释论》言：“如斯净土，非三界所摄。何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。”经曰：阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘名曰法藏。于世...

    昙鸾撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180639142.html

  • 惠能的般若中观思想浅析

    了知烦恼本无自性，去除了心中的这种虚妄分别，那么当下就是真如实相。　　另外一个执“有”的例子是志道。志道读《涅槃经》十余年，但他所理解的法身却是“法身有常，无知无觉”，“法性是生灭之体，五蕴是生灭之用...，从究竟了义的角度看，一切法无自性，本来平等，烦恼与菩提并无差别。烦恼无明的现起，正如水上起了波浪，这波浪虽然有动的相，但其本性并未有任何改变，并不是浪平静了才是水，而是在波浪涌动的当下它就是水。因此...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039839.html

  • 空山松韵

    不想不动，无知无觉，那么，生命就会象是石头树木了，所谓“死水黑山”，又怎么来修行成佛度众生呢？所以说，这现前一念生灭之心，就是真心的妙用，不用另外再去寻觅什么真心了。那样，将会是...　　——用心要领—— 　　古人说：“青山无语叹人亡，朝露风灯闪电光；人归何处青山在，总是南柯梦一场”！读来令人心伤泪落。&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520341656.html

  • “离言绝待”刍议

    ，非异非不异。若非异非不异，则非常非无常，非作非所作，非为非无为，非觉非所觉，非相非所相，非蕴非异蕴，非说非所说，非一非异，非俱非不俱。以是义故，超一切量，超一切量故，唯有言说；唯有言说故，则无有生；...时世尊重说颂言：　　出过诸根量，非果亦非因；　　相及所相等，如是悉皆离。　　蕴缘与正觉，一异莫能见；　　既无有见者，云何起分别。　　非作非非作，非因非非因；　　非蕴非不蕴，亦不离余物。　　非有一法体，如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241862.html

  • 牛头禅与般若空观的关涉

    心铭〉有[觉由不觉，即觉无觉，得失两边]、[至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。……通达一切，未尝不遍]。与僧肇的即有即无、体用一如如出一辙。僧肇在论述时间与空间、运动与静止的辨证关系时更好地运用了...的主要思想集中在他的几篇论文及对《维摩诘经》的注释中。其中〈不真空论〉居于核心地位。他解空的影响及作用正如汤用彤先生的高度评价，他赞僧肇说：[继承魏晋玄谈之极盛之后，契神于有无之间，对于本无论之著无，...

    孙金波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552341889.html

  • 世间三灾

    有善行。所说如法。五见成就。无有颠倒。具足修行十善业道。无觉观禅。不用功修。自然而得。时彼众生。以神通力。住于虚空。住诸仙道。住诸天道。住梵行道。如是住已。受第二禅无觉观乐。如是证知。成就具足。身坏即生光音天中。地狱众生。畜生众生。阎摩罗世。阿修罗世。四天王世。三十三天。须夜摩天。兜率陀天。化自乐天。他化自在天。及魔身天。乃至梵世。一切众生。于人间生。悉皆成就无觉无观。快乐证知。身坏即生光音天处。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345569.html

  • 宗教比较--儒、佛、回、基督教

    最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。 　　　　7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。　　佛教：释迦牟尼生为人，是印度﹝今尼泊尔﹞一小国的王子。 　　　　...发扬光大而成的一套道德标准及生命哲学的思想，不是宗教("子不语怪力乱神")。孔子个人的宗教观可由论语八佾孔子与子路的对话看出: "子疾，子路请祷...子曰： 丘之祷久矣! 获罪于天，无所祷也"。可见...

    龚天民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15022355662.html

  • 小乘禅定通解

    的日月光明，豁然明亮，此时前述的十种善法功德同时发生，其深心的喜悦远远超过初禅的触乐，二禅的境界也超过初禅境界，名“喜俱禅”。又由于二禅离舍了觉观，所以由二定开始、以上的禅定称为“无觉无观三昧”。　　...生死苦海，所以称有漏。而世间禅虽然有进境，但不能截断生死，达不到佛教所说的解脱，所以称为有漏禅、有漏定，但却是后面各类禅定的基础。　　四禅指由浅入深的初禅、二禅、三禅、四禅，加上更深的空处定、识处定、无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045355736.html

  • 空与情（六）超越佛智

    善也。”（告子） 　　3. 若此体验是纯全的天道呈现，即宇宙的美善本质是以纯全之善实现于心。又若天人合一，心与天并无分裂，而此心又带情格性，则很难设想天道不带情格性，或仅为 无知无觉的天理；此呈现本身...形成种种奇诡的教义或境界，和种种吊诡矛盾之辞，制造境界很高的感觉。 　　若 掌握其无常之说，则自必以“无住”为本，因一切都在变化之中，任何固定的理论或概念必会被破解，而矛盾吊诡之辞即可成立。但其说的最大...

    梁燕城

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243159962.html
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